此外，《史記·孟嘗君列傳》記載：“孟嘗君待客座語，而屏風(fēng)后常有侍史，主記君所與客語。”《史記·高祖本紀(jì)》記載：“夫運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”。可見屏風(fēng)在皇宮和軍營中的廣泛應(yīng)用。
隨著時(shí)代的發(fā)展，屏風(fēng)的品種不斷豐富，使用范圍也越來越廣泛。到了漢唐時(shí)期，大戶人家多用屏風(fēng)，尤其是廳堂幾乎必設(shè)屏風(fēng)。屏風(fēng)的作用也由擋風(fēng)、遮蔽的功能演變?yōu)榻k麗多彩的裝飾藝術(shù)品。
漢代，隨著漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，屏風(fēng)的題材也多以宣揚(yáng)儒家禮教為內(nèi)容。到了兩晉南北朝時(shí)期，隨著佛教的傳入，又興盛佛教題材。到了唐代，隨著繪畫藝術(shù)逐漸脫離了政教目的，走向了自由開放的趨勢，屏風(fēng)題材也走向了純觀賞性的山水、人物、花鳥、仕女等，但也大多體現(xiàn)了一種祈福意識。杜牧《屏風(fēng)絕句》中有：“屏風(fēng)周昉畫織腰，歲久丹青色半銷，斜倚玉窗彎發(fā)女，拂塵猶自妒嬌嬈”。詩中提到周舫，是唐代大畫家，其代表作是《簪花仕女圖》。而宋代屏風(fēng)則承襲了屏風(fēng)。
到了明清時(shí)期，更是把屏風(fēng)文化推向了一個(gè)新的高峰。特別要強(qiáng)調(diào)的是，此時(shí)紅木類屏風(fēng)應(yīng)運(yùn)而生，異軍突起。從材料運(yùn)用方面講，主要有兩大類。一是通體全部由紫檀、黃花梨、酸枝木等組成的木雕紅木屏風(fēng)，木雕技法集深淺浮雕、鏤雕、圓雕之大成。二是以紅木為邊框，屏面為髹漆雕畫。屏風(fēng)的品類和數(shù)量也是前所未有的。例如，《天水冰山錄》記載，明代大奸臣嚴(yán)蒿的抄家物資中大小各式屏風(fēng)竟有389件之多。至于清代屏風(fēng)，通過故宮、頤和園等地大量藏品中可以領(lǐng)略出中華屏風(fēng)文化的博大精深。古典名著《紅樓夢》中也多處描寫各種形制、材質(zhì)和工藝的屏風(fēng)。如第七十一回描寫賈母八十一壽，賈母因問道：“前兒這些人家送禮來的共有幾家有圍屏？”鳳姐兒道：“共有十六家有圍屏，一面是泥金‘百壽圖’的，是頭等的。”還有“大紅緞子緙絲屏風(fēng)‘滿床笏’”。
